APP开发资讯 张良后裔 汉以婺举
我国姓氏文化滚滚而至，吾族溯源战国期晋国东说念主，三分晋室为韩国贵族，先祖张良字子房，祖父伸开地连任韩国三朝宰相。父亲张平字天助号友量，担任韩国两朝宰相，五世相韩。韩王安八年，秦始皇同一六国灭韩。良为报家仇国恨，袭秦于博浪沙，被秦军追杀逃至下邳逃一火，遇黄石公“圯上敬履”熟练张良合计“幼稚可教”将《素书》授予子房，良百读不厌，通晓书中精髓。全书有一千三百多字，字字珠玑APP开发资讯，句句在理，对世间万物骨子和发展规矩不雅察得紧密入微，对复杂的东说念主性把捏得振领提纲，包括治国安民大筹议，更有修身处世，为东说念主之说念的小灵敏，其对东说念主生的指导意旨显而易见。秦二世元年，陈胜、吴广举义爆发，张良援手韩成王起义，成王不听良公筹议，甚是庸才之辈。张良聚拢百东说念主，扯起反秦大旗，以图光复韩国。张良自感势孤力薄，率部众投景驹，途中偶遇刘邦两东说念主相遇还是，良凭借出色的智谋，屡次献计予刘邦，灭秦战项羽立下大功。项羽志存高远，成为知名军事家，成就灭秦复楚，兴汉的要害东说念主物。良协助刘邦赢得大汉宇宙，子房被众东说念主尊为谋圣。
秦末汉初，张良是特出谋臣政治家，夫运筹帷帐之中，决胜于沉以外，是大汉王朝的建国功臣。楚汉相争是裂土争帝，霸王项羽自刎，汉王刘邦取得宇宙，太祖高帝刘邦封爵张良在野任太傅、良拒封万户侯愿受封陈留侯。张良助刘邦建立汉朝，建都镐京改称长安。助刘邦施黄老之说念，行说念一统宇宙。良公推选商山四皓，助吕后之子刘盈立为皇太子。汉承秦制，实行郡县制，竖立史官兼管国度典籍、天文历法祭祀。良派子孙遏制长城边陲，功成之后，良公年岁已高，力不胜任退朝隐居。良拜赤松子为师学说念养性，饰词入终南山修王人，行诱掖、辟谷术，身退不问政治以修行养生。汉惠帝六年牺牲，谥号文成。良贤明明达，传承民族文化儒家、说念家、法家、墨子念念想、纵横家及黄老之说念，留住了极其珍贵的念念想资源。张良乃张姓鼻祖张挥八十世孙，后辈飧尊为开基之祖。张姓先祖留侯世家是最鼎沸的系族，张良后裔易姓开枝散叶，吾族留侯支系之一，追宗溯祖吾子赣张祖辈传承，一脉相通的家族谱牒甚少，理清吾族祖辈巢毁卵破，鼻祖排序记录字辈，由八十世仁寿肇端：
八 十 世 祖（仁）天助 次子 张子房 张良 字子房 号仁寿 父天助 为韩国贵族。良诞生至今山西省襄汾县陶寺乡张相村。良公生于周赦王己亥岁四月十八日申时， 卒于汉惠帝壬子岁五月十二午时享74岁。 良游白云山：山脚溪水显露见底，山上竹松青翠欲滴，迢遥山岳潸潸缭绕，近处山岙白烟褭褭：“此非东说念主间也.将我葬于此 。有文记录：境内於家村留侯坞，孙家桥白云山送兵村白烟岙，今存留侯张良墓园。汉留侯张良首创【陈留派】，派出廪延。仁寿妣周氏、继姜氏、又苏氏、衍慎氏。妣周氏生卒读失考有谱载周姜苏慎四夫东说念主。妣姜氏生秦始皇年丁巳年二月十九子时，姜氏卒读文帝七年戊辰年六月十二日辰时。妣苏氏生秦始皇年庚申年二月初三申时，苏氏卒读文帝五年丙寅年八月十四日巳时。八十一生祖（让字辈）仁寿生子五列表： 良公宗子：让忠 名 霓 冀州刺史。 良公次子：让义 名 卓 星度史。 良公三子：让礼 名 薛 尚书令。良公四子：让智 名 辟疆 御史中丞相。 良公五子：让信 名 不疑 舆门医生。 【张良庙座落于陕西秦岭南坡紫柏山麓】
翻阅吾族谱牒纵览历史记录，吾族从战国时期记录历史东说念主物有张仪、张耳。吾族鼻祖张良列传有许多故事，但他的生肖逝年及坟场也有多种说法，依据吾族谱得到靠谱的生肖逝年。率先翻开战国时期舆图，韩国国都自平阳迁至阳翟，夏阳居黄河西岸占据吕梁、太行两山夹汾河，黄河东流两岸到定陶，从龙城到常山南延经濮阳至亳州。韩哀侯灭郑国，幸驾新郑。张家故里在襄汾县陶寺乡张相村，族谱记录开封祥符县为张氏府邸。有族谱记录仁寿丙申岁生肖为火猴，依族谱记录良公生年为周赦王己亥岁，享年古稀壬子岁。宋朝期良公冢被盗玉枕里取出《素书》，从而多地有张良墓，留坝张良庙拐弯竹先弯后直更显神奇。依据史迹良公十六岁与周氏生子双胞胎霓.曼，生肖属虎，二子养一弃一。战国时期，韩国遭乱，家东说念主们走避走失。良辅佐韩王夺回韩国都城颍川，良又授室姜氏生子二：卓疆、薛疆。良对灭国一火家之恨的秦国，热血复仇被追杀家东说念主突破。张良助刘邦楚汉相争时，良结子了苏氏，苏氏生子二：辟疆、不疑。汉朝建立后，失踪多年的家东说念主团员在长安，助汉立威。
八十一生祖（让） 仁寿 宗子 张让忠 霓字让忠号虎疆战国甲寅年生.文帝年逝。 虎疆生子三.长.天芝； 次.天龚；三.天贵。 霓公任冀州刺史，居冀州顺德府，霓母周氏，近亲传授周易学术，提醒子孙尊崇礼节、敬奉：天.地.君.亲.师.为宇宙之达说念。汉朝运转，边塞长城绵延数沉，为浩大大汉朝边陲，朝廷派出驻军由天贵遏制天镇。天龚遏制侯营坝，居张垣大府。天芝遏制桦皮岭一带，居崇礼府。天镇到张北蔓延到沽源，九座城堡相望被称为天路。霓公一支避守边陲，入太行山以倪为姓。天芝小子洛，洛感悟“廿八星宿”外祖父世传玉龟版绘，翻阅《周髀》手不释书。洛不雅天象察地舆，昼碧空如洗，夜星空艰深，洛依星象运行，太阳月亮升落地点，布河汉图吊问点，列地符线数字码，巧妙组合如鱼得水。潜心琢磨为此东徙朝鲜，会意刻于土龙骨创作河图.洛书流传于世。元封三年汉武帝时，朝鲜王张洛回首大汉王朝洛被封为几侯。河图.洛书经典千载不露。后东说念主热衷于河图.洛书，引得众东说念主耽溺蒙然，搬弄掂量革故更始，修行之东说念主觉力悟贼遽然于心，逻辑演绎创阴阳太极图。
汉朝初奠，张良孪生子霓已是不惑之年，霓.曼孪生兄弟生肖属虎，古东说念主习惯习惯：“二虎相争，必有一伤”曼被视为凶险放胆异族收养为奴。成东说念主后韩被秦所灭，周氏子母相认亲近，汉朝为重视胡东说念主错乱，曼领军遏制居岱海坝底府，山顶修筑眺望台后东说念主称蛮汉山，曼啸聚山林东说念主称头曼。曼子单字漠盾史记冒顿，漠盾抗击胡东说念主疾驰大漠疆场，战死在河西犬子继周将他葬于陇山固原。漠盾子孙被称为匈奴，后代遏制漠南看管大汉边陲。冒顿致汉文帝刘恒书云：“故罚右贤王，使至西方求月氏击之。以天之福，吏卒宝马力强，以夷灭月氏，尽斩杀降下定之。楼兰、乌孙、呼揭过火旁二十六国皆已为匈奴，诸引弓之民并为一家北州以定”。《汉书.张骞传》载：“月氏已为匈奴所破，西击塞王。塞王南走远徙，月氏居其地”。也有劲地凿证了这一史实。漠盾子孙后代依托贺兰山、阴山，在敕勒川、河西走廊牧马，在河套平原、黑河绿州沃野上耕耘，使游牧业、耕耘业传播到五原银川，用秦砖汉瓦在呼遒建造王廷龙城，在民族融会碰撞中催生了草原文静与农耕文静渗入融会的优秀效果。
八十一生祖（让）仁寿 次子 张让义 卓字让义号界定 生战国末年，景帝年逝。卓母姜氏，卓子四，汉初领军遏制边塞。卓公在野任星度史，专心不雅察天象星宿，读《周易》伏羲八卦推测断卦惟有特长。汉朝为加刚劲汉边塞领域，汉文帝命卓公仨子率领汉军由秦驰说念北上，驻军吕城到疆阴县一带。在山顶成立了眺望焰火台，择有水源之地驻扎，将士们与妻儿开垦河套平原耕耘牧养。子孙后代与胡东说念主生活习性相融会，形成一夫多妻，一妻多夫制。星度史张卓在祁连山、贺兰山、阴山多处成立焰火台，后东说念主称卓子山。霓孪生兄弟曼东说念主称虎爷衍呼延，后东说念主被称为：蛮子。后代儿孙善筹议领军统帅抗胡东说念主为漠盾。子孙后代不以张姓传承，则依胡东说念主起名融入东胡，姓为别婚配，氏为别贵贱。史称汉军小月氏族，是血肉链接的华夏族东说念主。汉元帝期，为浩大大汉边陲，单八世孙胡韩爷，单與迎娶大汉宫女王嫱为宁胡阏氏王昭君。卓仨子领军驻柔远至玉门一带。卓天孙不以张姓起名，孙女是显赫有名的卓文君青史留名写进史册。卓王将士子孙融入秦军昭武九姓，秦军史称大月氏族。
八十一生祖（让） 仁寿 三子 张让礼 薛字让礼 生秦始皇年，武帝年逝于长安。薛母姜氏战国乱失踪多年。薛在野掌晓谕及群臣奏章料理少府档案。族谱中薛公未载录子嗣。秦汉以来，姓氏代表着家族血脉的连续，贵爵贵族血缘姓氏分支演变。家本位念念想使得家族发展，姓氏连续家族重于一切。唐朝期薛姓家族，坑杀铁勒东说念主击破突厥、顺从高句丽，留住了上策息构兵、三箭定天山、勇猛收辽东、爱民象州城、脱帽退万敌，等典故遗留千古。当东说念主们追忆历史考订典籍时，只能顺着东说念主物去把捏历史的渊源，秦灭六国汉一统宇宙。中华英才勤快、勇敢、灵敏鼓吹着历史跳跃，得胜东说念主士是期间的宠儿，他们的行为并非历史潮水，是东说念主民气愿的被迫响应，他们是东说念主民之灵魂。在历史长河中，倘若沒有这些东说念主物，历史将凿枘不入东说念主民将莫衷一是。咱们追忆历史旳根底决择，汗青记录特出东说念主物足迹，关健时刻他们挺身而出，建立不灭功勋。族群衍生从不被血缘局限为民族，民族融会同为炎黄子孙，是中华英才崛起的根源。以国为家有意于民族辞让相处，华夏民族人人庭和谐共生。
八十一生祖（让） 仁寿 四子 张让智 辟疆字让智 与汉惠帝刘盈同龄东说念主。妣陈、刘氏生子四：伯；仲；叔.瞻师；季.释之。辟疆 驸马、都尉、公车令、御史中丞相。 仲令郎二：长方；次汤；张汤 廷尉苛吏。瞻师子二：长恂-寄-安国-连城.次掖-朔。释之子三：长琪；次挚；三宽；宽子：赦八十二世：仲子-方. 汤；幼子-琪.挚.宽。八十三世：琪子-游.湛.凝； 挚子：富昌。八十四世：游.湛、凝 ；游子：震.霸.霖。八十五世：震 字伯会；霸 字伯饶； 霖 。震令郎三：衡～衍～术。震公东说念主称 圣童。霸生子三：楷 字 公超 楷生陵；彬； 桓。八十六世：陵 字处冲，致仕退藏梓州南十里云台不雅.世号说念陵，陵非张高耳孙说念陵。霸 字伯饶，七岁通春秋博览经史，汉和帝时举孝廉会稽太守，历任侍郎后归成都。 癸丑年八月汉惠帝逝，到发丧那天吕后哭而不涕。辟疆廿二岁官御史中丞相，敏捷多智遂薄情丞相陈平迎合吕后，拜外戚吕怡为大臣，吕产、吕禄为将军，统领南北军。张辟疆亦易姓良氏，免灭门之灾，避于晋东南上党郡，良燮东汉时期方显露。张辟疆后东说念主，张夷的犬子改姓叫东方.朔。
八十一生祖（让）仁寿 五子 张让信 不疑字让信 生秦始皇乙未岁，故于汉武帝丙午岁，寿72。妣韩氏生子二：典、高。 汉高后八年秋，迎立被刘邦宠幸薄姬生的犬子刘恒为天子是为汉文帝。文帝三年，张不疑当为留侯二世，不疑受东说念主之怂恿劝说，参与谋杀原楚国旧贵族犯不敬罪，被判正法刑削夺留侯国爵。倾尽家产赎命，为解梁坐镇城更夫，留侯世家自此不显。《通志氏族略》张氏一生仕晋，晋分为三又仕韩，此即晋之公族以字为氏者按晋有解张，字张侯，自此晋国世有张氏。则因张侯之字以命氏可无疑也。实为伸开地四世孙不疑也。汉文帝拿起张良在楚汉相争期，结子了苏氏生子辟疆.不疑，讲到解梁城张不疑时合计汉朝宇宙仁寿子孙有功，嗅觉朝廷对不住张良子孙后代，为抵偿张良功劳把不疑犬子张典、张高作入朝堂。典高入朝后，拜祖辈传授掌捏常识文化。典高入朝为黄门郎，典初在野整理册本，史册、谟、训、诰诸书。高负责天子出行膳食等杂事。典高随祖辈苍、堂父卓博学经纶掌捏易术，阅读黄老典藏说念家理念，典、高子孙后代留侯家族从此走向明后。
八十二世祖（典） 让信 宗子 张敦九 典公字存敬名敦九，汉武帝封清河太守。生于汉惠帝乙卯岁（前186 ～ 前125年）故于汉武帝丙辰岁，寿62。配周氏、继宋氏、生子四：长默.次黔.三然.四熹（鹿）. 汉武帝封典为清河郡公由解梁迁清河郡。居清河履仁乡孝节坊为【清河派】鼻祖。稷山南，冀东董西有清河郡，东有武城。 典宗子默生贺支系：光--继子.彭祖--霸。 典宗子默生金支系：雍.嵩.清.肱.赣.睿.显。典次子黔支系：扶风-子游-山拊-革子五。 典三子然支系：旡偏-长安-宗-由 ……。 典四子熹支系：旡党-机-游卿…………。 西汉王朝重用留侯世家，张子房任朝廷太傅，宗子张霓让忠任冀州刺史；次子张卓让义任星度史；三子张薛让礼任尚书令。四子张辟疆让智任都尉；五子张不疑让信任舆门医生。汉王朝称留侯世第为国族。典公以说念御术，灵敏念念想教子有方，子心领意会对事物敬爱和爱好，博学笃志切问而近念念。子孙颖异多为朝廷官员，东说念主丁兴旺成为清河郡望族，时东西流向汾河叫清河，稷山南河水北为青阳之地，典、高竖立家庙祠堂【留侯世家】敬奉寰宇先祖。
翻阅汗青稽察舆图，吾族前辈保家卫国，留住了不可隐藏的足迹！张良祖辈居韩国，祖父伸开地时东说念主称张侯，韩王于沇州嚣邑封予开地，嚣邑改开封，故称嚣张。张良宗子霓，霓三子天芝、天龚、天贵看管着天镇延绵到沽源边陲，称之为天路。天字辈：天芝子洛、天龚子匡、天贵子共世居北疆戍边，后代繁殖，融入女真族。张良次子卓，卓公仨子看管着西北边陲，从祁连山、贺兰山蔓延到阴山与长城遥呼相应焰火台，有卓尔山、卓子山、卓被誉为界定。卓子融入秦军被称为小月氏东说念主。霍去病抗击胡东说念主，封狼居婿，单于姑衍，饮马瀚海。霍军驻扎狼山瀚海之地，单外孙助霍军守狼山口，造反胡东说念主阴山之北。卓公小子范率弟子出行西域后，武帝派范居鄠邑兆伦，青铜物钱币由范.彭祖锻造，彭祖、范后代不姓张而以姓钱、范为荣。翻阅史书载录祖辈们穷苦付出和劳顿，典册书范铸币，典籍、范本、典范、标准等词语都留住了他们的烙迹。查阅吾族谱牒张良子孙后代，族谱中良公五子唯有霓、辟疆、不疑子孙后代连续张姓，后裔多易姓不以张为姓，是汉族姓氏之多的根源。
八十二支系（高）让信 次子 张世范 高 生故约（前184年～前114年）寿70。 高字世范 文帝时入朝侍中武帝时任太史。世范支系：通-旡妄-履仁-皓-纲-杜朗- 。八十二世：张高 字 世范.子张通 字能达。八十三世：张通 任息州太守升清河刺史。八十四世：旡妄 字 信亨 任大理寺少卿。 八十五世：履仁 字 仁好意思 车骑都尉将军。 有族谱载：履仁子皓字明叔 皓子纲，纲子杜朗；杜朗子大顺，大顺赐爵不受，隐居白云山，号桐柏真东说念主，大顺子陵 字辅汉。张说念陵 字辅汉原名陵，洛阳太学生博通五经，曾任江州令。顺帝时入鹤鸣山精修得说念，说念陵随太上老君学说念，得老君亲授正一盟威说念，三天扶教大法师。因感学五经无助于延年益寿，遂改学永生之说念，得黄帝九鼎丹法，擅长为东说念主治病。有弟子三千多东说念主，竖立廿四治，立祭酒分领其户。著有说念书二十四篇《老子想尔注》等书。说念陵百弍弎岁之年携弟子飞升。子衡剿袭其说念，衡死鲁复行之，四世张盛，由西蜀回首江西云锦山，奠基天师说念，众东说念主称张天师，后裔剿袭说念法迁居龙虎山。张说念陵、葛玄、许旌阳、萨守坚、合称四大天师。
追求永生是玄门之说念术，相传我国历史上寿命最长的东说念主是彭祖，而练内功是他龟龄窍门的一个迫切内容。有东说念主问他延年益寿的设施，他认为要恬静以养惜精神，往往践诺服炁，内息之法，呑咽津液，推拿体魄，当体魄不应时，可作诱掖之术，使浩气充沛于四体九窍，以治其疾。自从内功在四千多年前萌发以来，叙述一些内功设施之类的笔墨迟缓出现。在我国古代，内功的请教仅仅记叙一些丹功愉快，或看成奇闻怪事记录于一些典籍。在宗教盛行的隋唐期间，内功又成了宗教的从属，增多了秘要的颜色，内功又为技击界所应用。内功机理与古代玄学医学表面掂量起来，是以古代的内功请教散存于医、儒、说念、佛、技击等学说中。沒有一个长入说法，也沒有形成一门沉静的内功学。畴前张良行诱掖，辟谷之术，玄门学派传承有误，门派玄门将意守丹田的丹功，偏颇用真金不怕火丹炉获取朱砂丹服用达到永生。用真金不怕火丹药引东说念主入术之深，将内功淹沒于丹药传承中。释教倾向于静，定能生慧；技击倾向于功，武能强身，而确切内功是：意念和呼吸融会起来，行诱掖炁产生原始的静功。
战国末期，念念想家.政治家荀子，稷放学宫的祭酒，荀卿其门下高足韩非.毛享.陆贾.李斯.张苍。张苍.张良同祖同宗乃是挥公后裔，韩国贵族张仪犬子封章次子，张苍是张良的远房叔父。张苍仕秦楚汉争霸随刘邦举义军，攻南阳定三秦。因功被封为北平侯，同庚迁为计相为主计。张苍擅长文体、数学、天文、历法、音乐，校正《九章算术》在文帝时期，张苍定汉初律令，成立秦轨制量衡。汉朝中央以他的揣度格局去料理各地的钱粮，掂量东说念主户、野外的增减以及财物、他励精图治对文景之治的孝顺相等广阔。汉初实行的是黄老念念想，而荀子一脉为性恶论说念德不雅念，因此，汉朝统带者以儒家和说念家束缚融会诸子百家念念想。在汉景帝统带时期，张苍弟子贾谊对汉朝影响更大他知名的策论削藩御匈，都是按照贾谊念念想践诺的。汉文帝的皇后窦氏所起作用亦然举足轻重的，她剿袭了汉文帝的“浅近而治”，顾惜“黄老学说”。她膺惩汉景帝实施儒家念念想。蔓延并实施：“轻徭役、拓瘠土”的经济基本主义，促进西汉经济实力达到良性发展的轨说念。窦漪房历经三代留住最明后的历史印痕。
西汉初兴，公元前186年，中国最早数学专著《算数书》成书。贾谊西汉洛阳东说念主，特出的政治家、文体家学识宽裕，他所著政治论文有《过秦论》《论积貯疏》等。汉太宗刘恒为汉文帝执政之后，不罗致贾谊的政治主张，实施晁错的外侨和农业计谋，提倡量入为主力行简朴。汉景帝刘启袭文帝治国理念，实行社会改进轻徭薄赋，不徇私情等计谋，匹夫得以养息繁殖羽毛丰满。汉王朝步入了“文景之治”，当然科学行为也迈入了长足跳跃，发明丝絮纤维缣帛用于书写笔墨，锻造机器齿轮机械用具等技艺。文帝后元七年成帝六月继位，天降大雨上河浊黄。尚书张薛奏报，大河水浊，景帝唤星度史张卓，卓公占卜推卦曰：暴雨入河，惹黄水蛇之流，待癸巳夏请托智者备足衣食，徙河而行探寻缘由。从癸巳岁景帝命：张家从兄三东说念主仲.范.典，探大河浊缘，寻大河黄浊之缘，畴前归。中元三年，景帝命：典高子弟探黄河源，中元六年，寻黄河源归。寻大河浊之缘，探黄河之源。汤生茆默生贺为后元元年，汤默丁酉归。汤生箧默生金为元光元年。到乙巳岁黔初使西域归，共历时十三载。
八十三世祖（古） 敦九 宗子 张古石 默公字古石 生文帝癸酉岁卒武帝丙寅岁，享54岁。文帝时任清河诸侯国御史医生。 妣李、吕、赵生子二：长贺 说念达中郎将，任掖庭令抚育刘病已；次金 说念成号孝举，金首任京兆尹，长安京师太学室创建者。癸巳年秋，景帝命：仲范典探大河浊缘，三东说念主遵命沿河寻缘，畴前回到京都长安。中元三年，景帝命：典默黔探寻黄河源，高通汤茆，七东说念主出行探河源，中元六年，叔侄七东说念主探大河源归，朝见汉景帝奏曰：“于阗之西水皆西流注西海；其东水东流注盐泽，盐泽潜行地下，其南则河源出焉”。寻河见闻开朗视线，刘彘顿悟探索西域。刘彻汉世宗登基为武帝，汉武帝命：留侯世第，凿空西域，开朗眼界，建交邻国。 建元六年，张骞一溜初使西域回到长安。先辈们为家国为民族的经济作念出了昂然！为汉王朝和西域列国的交游作念出了孝顺！封张典任清河太守；封张高任朝廷太史；封张默任辅国将军；封张黔为太中医生；封张通为息州太守；封张掖任黑河太守；封张琪为光禄医生；封张挚为官上医生；封张范任兆伦主座；封张茆任汉中太守。
八十三支系 （骞） 敦九 次子 张子文 黔公 字 子文 号骞，黔汉武帝更名为骞。 黔生于汉文帝乙亥岁（前166年～前114年） 卒于汉武帝丁卯岁，享53岁。黔公逝于长安，张骞归葬于汉中城固县博望村。建元三年秋，长安未央宫门外，武帝设坛群臣陪位：卫绾、董仲舒、庄青翟、司马谈、边通、张薛、赵禹、东方朔，目送张骞出使西域。汉武帝把国节交给张黔，骞持赤色竹制国节。堂邑父范.典.高率弟子，张默、张黔、张通、张掖、张琪、张挚、张茆，致东说念主车舆出行。建元六年，张骞一溜回到长安。从西域引进乌孙马、骆驼、胡乐、虎魄、苜蓿、蔬菜、生果等物种。太史张高将西域地舆，风土民情，物产种类，详备记录，在华夏各地将西域带回的动物、植物培育造就。汉朝心疼西域的东说念主文经济地舆，将华夏特产：丝绸、茶叶、瓷器、漆器及凿井、开渠术贸易到西域。汉朝与列国建立永久友好交游关系，使华夏和西域文化交流往未来益慷慨。他们是中国汉朝特出酬酢使臣探险家、丝绸之路的拓荒者。汉武帝擢升张骞为博望侯。丝绸之路促进了东西方经济发展举世知名。
八十四支系（贺）古石 宗子 张说念达 贺公字说念达，景帝后元元年生，贺出使西域后，汉武帝任命为中郎将。征和二年，长安爆发“巫蛊之祸”张贺为太子家吏，巫蛊之祸起，卫太子刘据无奈起兵顷刻失败，刘据及妻儿皆自尽。张贺应在正法之列，张安世上书为族兄求情，贺被处以椓刑，出任掖庭令抚育刘病已，抚育他读书柔软备至，出钱聘礼为刘病已策划婚典。张汤 名固，得到汉武帝的重用，是从审理陈皇后“巫蛊亊件”脱手的。由长安吏擢升任太中医生.廷尉、御史医生。张汤为武帝改进币制，实施盐铁官营，算缗告缗，打击殷商大贾。遭御史中丞李文、丞相朱买臣诬蔑，最终被迫自尽。汉宣帝追任恩德侯。班固评价张汤说念：“汤虽酷烈，及身蒙咎，其推贤扬善”。张贺犬子张光离世早，张汤决意让贺收养族弟，安世小犬子彭祖为继子。彭祖幼年时与刘病已沿途读书，病已即刘询汉中宗为宣帝登基，封张彭祖为关内侯，后又封为鄠邑阳都侯。宣帝即位前张贺已逝，宣帝感怀恩师追封张贺为阳都哀侯。张贺有一孤孙名霸，宣帝任霸为中郎将，赐其名贺兰，任爵为关内侯。
八十四世祖（说念）古石 次子 张说念成 金公 字说念成，生于武帝丁未岁（前134～前62年）逝于宣帝己未岁，寿73。配何氏生子：雍字万雍 号雍睦，金十六岁生雍。金公传留侯【襄国派】鼻祖，派出开封祥符县。辟雍太学创建者，后升任长安丞。汉景帝期，蜀郡太守文翁，创建官办学室【文翁石室】学室以学风卓荦而冠名，蜀地东说念主才辈出，蜀学之盛冠宇宙。汉武帝令都郡效仿文翁皆立官学，实行崇文重教计谋设五经博士。汉武帝任金公为长安丞，说念成在镐京创建官办太学，立都城泮宫并创建家塾。金公看望师者传授黄老之学。雍睦六子从阳陵移居长安，贵族子孙入学从蒙童学小艺履末节诵《黄帝》《老子》《孝经》，识文断字逻辑念念维变通之说念。皇家贵族子弟学礼、乐、射、御、书、数六艺，学庙堂来宾之礼。清、国真经明行修持五经博士，荐任长安太学主教学官，宣帝特授牌匾【清真室】太学儒生诸多。清公儿汉肱孙儿忠；明公儿国真孙儿顺。肱学优德劭尊为太傅，忠为东平相少傅，甄成为京兆尹。镐京辟雍初立，学者儒生增为半百。长安大学习巷市井纷至踏来。
八十五世祖（雍） 说念成 之子 张雍睦 雍字万雍 号雍睦，生于武帝癸亥岁（前118年～前43年）逝于元帝戊寅岁.寿76。赵陆氏生子：嵩、崔、崇、岩、岑、岌。族谱载：万雅子三；有族谱载万雅子六。赵生子三：崔岩岑；陆生子三：嵩崇岌。八十六世裔：嵩 小高子三：清、明、亮。 八十六世裔：崇 文敬 猛-长叔-佚-颢-穆。 八十六世裔：岌 京—甄 字仲叔 号谭公。甄被免官子孙不以张为姓改姓为谭、甄。【穆乃蜀郡太守 张穆与张睦为五服兄弟】【雍乃良五世孙 仁-让-敦-古-说念-雍-嵩】传吾族【嵩.清.躬.赣.睿.显.楫.禹.曜.文.咨】汉宣帝念张贺之恩，将雍睦诏复其家任太子刘奭少傅，刘奭汉高宗登基为汉元帝。元康四年，汉宣帝诏封雍睦为阳陵公乘，雍公从清河郡移居到咸阳看管汉景帝陵，时东说念主敬称：阳陵公。留侯世家家境中兴。 族谱将雍睦与千秋污染，将万雍记录为：“张良第四代孙张乘，名千秋号万雅，系汉景帝阳陵公”。酿成记事失实，字辈不解名讳不清。有族谱记录：金生万雅，雍睦 字万雅；雍、雅二字很相似，族谱将雍字错录为雅字，取雍字合乎古代东说念主起名逻辑。
厘清“张千秋”其东说念主依汗青佐证吾族谱，《汉书.张汤传》载：“安世子千秋与霍光子禹，俱为中郎将……而安世子孙接踵，自宣、元以来为侍中、中常仕，功臣之世，唯有金氏、张氏，亲近宠贵，比於外戚”。汗青只能领会，金氏为吾张姓支系族东说念主。张汤 名固：太中医生，廷尉，御史医生。 张汤 安世之父 （约前172年～前115年） 张安世 号 三箧（约前134年～前 62年） 张千秋 字 万年（约前119年～前 46年） 张安世 字子幼稚三：千秋、延寿、彭祖。彭祖出世，祖父张汤主张张贺收为养子。张安世封富平侯，传子延寿，延寿传勃，勃传临，临传放，五世及爵为朝廷重臣。分辨良公后裔两支系千秋与雍睦的关系： 仁寿：辟疆-仲-汤-安世-千秋-博.装.敏。仁寿：不疑-典-默-说念成-雍睦-嵩.崇.岌。 族谱载千秋子三：长 博；次 装；三 敏。 谱载雍子六：崔、嵩、岩、崇、岑、岌。雍三子氏姓：崔、岩、岑汉时张姓支系。氏用来差异子孙支系，崔姓一支居朝鲜。张良裔孙易：霓、良、东方、卓、单、钱、范、贺、金、谭、甄、崔、岩、岑、罗、许、薛姓，朝代更迭姓氏音同字异。
八十六世祖（嵩） 雍睦 宗子 张宗岳 嵩公 字 岱山 号 宗岳 生于武帝庚辰岁，（前101年～ 前30年）故于成帝辛卯岁 。 刘氏生子三：宗子清；次子明；三子亮； 清（致和）迁长安；明（贵和）居阳陵； 亮（玉和）迁许都。嵩随父入族学室，博习群书少小才压群儒，汉尚书右相，仕西汉元帝为东郡太守，官至侍中封汉国公，出入禁中议事。建始三年嵩公逝于长安。有族谱载：张乘公宗子张嵩 字岱山，谥文肃，赠汉国公。汉朝实行葫芦依样，养息繁殖的计谋，实施仁政迁延钱粮。尊崇黄老之学，废除挟书律，饱读舞民间藏书，奉行浅近而治。西汉文景时期，心疼以德化民，社会安宁，匹夫宽裕。汉武帝在亲政之前，亦然顽强的说念家，剿袭皇位加强中央集权，颁行推恩令，又制订左官律和附益法，谢绝诸侯王参与政治。开首发起和鼓吹儒家的是窦婴和田蚡，华夏就脱手了长达两千年儒家治国的朝代。拔帜树帜实行的都是法家治国。法家的法制是由国君和贵族制定，唯有匹夫匹妇去死守。随着社会的跳跃照章治国，便是依照东说念主民气识，体现社会发展规矩的法律处理国度。
八十六堂世（岌） 雍睦 六子 张 京 岌号京生于武帝戊子岁（前93年～前30年）故于成帝辛卯岁寿63。京子：甄字仲叔，别称谭公，生约公元前77年，辛卯年父子逝于长安。有族谱载为：京生万雅。仲叔任太子太傅.京兆尹后升任御史医生。汉元帝宠任寺东说念主石显，以石显沒有家室，无外戚之患。而石显把太监同业拉扰在沿途，还向外发展外戚驸马都尉侍中史丹，许广汉侄子许嘉及儒臣贡禹。这邦东说念主表里呼应破坏朝纲，汉元帝不但莫得察觉出异常，反而更是信任有加，其后干脆将朝政大小事都交给他们处理。西汉朝堂在石显的扰乱下，朝政脱手变的杂沓不胜，流民四起，社会矛盾愈加严重。新任丞相和御史医生善于明哲保身，不敢与石显对抗。西汉自昭宣中兴以来，国力大幅下跌由盛转衰。汉元帝逝汉成帝继位，王氏外戚主管汉成帝将石显驱散出汉王朝权利中心。涿郡司隶校尉王尊上书毁谤说：“丞相匡衡御史医生张谭，明知石显等东说念主，擅权作威作福是海内熬煎，未实时奏报天子”。张谭坐选举伪善，被免。谭公任教家族私塾，辛卯年长安大雨，屋塌谭公逝于教学室。
八十七世祖（清）宗岳 宗子 张致和 清公 字致和 生约前85年，前30年卒，享56岁。妣钟氏生子：肱 字汉肱 名淮亿。 清公学业才华横溢，朝廷封赐五经博士，为太学室主教学官。辛卯年秋大雨倾盆，创办多年的族学室墙倒屋塌，族东说念主多遭难。残留【清真室】空置无主，回族东说念主入住后东说念主称“清真寺”遭害致死的先祖有：嵩公、京公、张清、张明、张国真、张谭、张顺及家族。为记忆清公.明公蒙难之日，祖辈遗留下来“中元节祭祖”，竖立家庙祭祀先祖，用祭天庆典来消灾解祸，谱牒载录血脉渊源建祠堂议事约会时局，立太社太稷，祈求家族太平，五谷丰登。七年后张氏家族大迁移，雍睦三子：崔、岩、岑随母迁邯郸。《崔氏族志》记录，崔氏家族在诸多氏族中，尤其受到尊崇，在博陵和清河两支系中尤为出名。是谁使崔氏家族成为名门望族？咱们探寻家族史，溯源其根在于雍公三子，易姓崔、岩、岑姓。西汉时期，崔、岩、岑假寓于赵国邯郸。清河崔氏起源可追忆至东汉末年，其中代表东说念主物有崔琰和崔林。北魏时期，清河崔氏威武挺拨被太武帝拓跋焘诛杀夷九族。
八十七堂世（明）宗岳 次子 张贵和 明公 字 贵和 号 普辉。生于武帝戊戌岁，（约前83年～前30年）卒读于成帝辛卯岁，54卒。周、朱、刘氏生子五：长：国安（受益）次：国祥（受职）三：国瑞（受禄）四：国器（受福）五：国真（受恩）汉宣帝诏封雍睦为阳陵公乘，雍睦族谱载为万雅，举家移居咸阳，祖辈居正阳张家湾村看管汉景帝陵。四世同堂五世其昌，高门大户成为望族，家族兴旺子孙茂密。阳朔二年，先东说念主牺牲七周年后，雍睦三子崔、岩、岑后代举家随祖母迁赵国邯郸。永始元年，家族长辈躬公指导五百族东说念主，南渡扬子江分别下塔：虔州、抚州（今江西）湖州（今浙江）韶州（今韶关）汀州（今福建长汀）一祖迁往建州（今福建）一祖入湖州（今浙江）一祖入演州（今越南）远迁南洋。普辉家族多支系，家族散布于江南诸地。吾族先辈卜居姑苏城外。族东说念主投靠江南各处，张姓家族衍派支系有易姓罗（宗子）许（次子）薛（四子）时有同祖，张、罗、许、薛姓不联婚之说。后世子孙，皆亲生骨血，不可弃也。张姓受字辈家族南迁，四海散去，各成故乡。
八十七堂世（亮） 宗岳 三子 张玉和 亮 公字玉和 生约前81年～？年.居许都。 西汉永始元年，举家族迁移时，此支族东说念主早年迁居许都，族谱未载参于南迁渡江。吾族南迁各地族谱记录周边，渡江时刻，东说念主物错位前后倒置，读谱念念语理顺其意。西汉末年，景帝阳陵，仁寿后裔，箕前雍后，四世同堂，添丁增口，雍睦昆裔子嗣茂密，男妇幻小五百余东说念主。长辈汉肱渊图远算，召唤整体举家南迁族东说念主一致响应。乙巳岁九月初，族东说念主约会家庙祭祀祖先后，汉肱指导家族众东说念主从正阳张村起程，翻越南山，乘船渡河，蹚说念越滩，餐风宿草。男肩挑盘碗簋鼎甑釜，妇身背娃禽豚猫狗兔，孩童背驮缯竹帛卷书，老者臂揽糜粟菽匕箸，幼小吮食甘草胡萝卜。蹊采籽摘果捞虾哺养，井旁饭粝茹蔬过村坞。途经：商洛、南阳、汝南、息县、固始、六安、巢湖到达雍镇裕溪河滨，择竹林广阔处制作竹筏。九月十三申时碧波浩淼，船翁摆渡男妇助力渡江，幼小炊具禽豚书卷，十船九筏往来八趟，鸠兹湖畔传来欢声笑语，月色中炊烟升空。吾祖东行卜居姑苏城外，各支系族东说念主奔虔化水畔卜居。
八十八从世（受）普辉 宗子 张国安 国安字受益，生于汉宣帝甲寅年（前67年～前5年）平帝丙辰年故。永始元年，族东说念主南渡扬子江分别下塔卜居抚州、衢州、江南九江一带，一支易姓罗后裔复返华夏。八十八从世（受）普辉 次子 张国祥 国祥字受职，生于汉宣帝丙辰年，永始元年，族东说念主渡江后南迁，一支后代繁殖于湘南、赣南、黔南，一支易姓许卜居徽州。 八十八从世（受）普辉 三子 张国瑞 国瑞字受禄，生于汉宣帝戊午年，永始元年，渡江南迁，渡江后迁江西广信贵溪县，上清宫至衢州鹤林寺五世为国族。族东说念主迁居虔州、湖州、南越、演州今越南。 八十八从世（受）普辉 四子 张国器 国器字受福，生于汉宣帝庚申年，永始元年，南迁居两广，一支易姓薛复返华夏。 八十八从世（受）普辉 五子 张国真 国真字受恩，生于汉宣帝壬戌年，后裔为箕子张。永始元年，族东说念主举家渡江南迁。戊午岁时，五子重返华夏。吾张家兴于吴郡；吾祖兴于婺源，先辈广泛虔州改为赣州，后代繁殖于江州、赣州鄱阳湖山川饶州区域，鄱阳湖虔化水哺育着鄱虔祖辈。
八十八从世（受） 贵和 五子 张受恩 国真字受恩生于汉宣帝壬戌年（前59年～前30年）卒读于成帝辛卯岁，30岁卒。妣李、王氏生子二：宗子：顺；次子：箕。 顺随父入学室，建始三年父子遭意外一火。国真年幼随祖父居长安，入族学室，读书敏而勤学，过目不忘，学优凸显成为五经博士。朝廷在京都创办京师太学，清 致和与侄儿国真，担任【清真室】学官教授。 甘雨三年，刘奭太子与王政君生子，世嫡皇孙，祖父宣帝取名骜字太孙，但愿作念刘汉王朝沉马。少小刘骜，忽闪人经，宽博严慎。竟宁元年，刘骜即位为汉成帝，王氏权贵排挤丞相王商，御史医生张忠被蹧蹋，心气郁结，三十韶华，得年早逝。汉成帝失去了至好，吾张家失去了世荣。汉成帝怠忽朝政安故重迁，王氏擅政天高皇帝远，吾族东说念主致和、贵和、国真及家族遭害而死。朝廷内留住了王莽祸根，永始元年，汉成帝封王莽为新都侯。太初五年，王莽篡汉建立新朝。地皇三年，王莽派廉丹率雄师弹压举义军，举义军将领樊崇幸免两军污染，士兵眉涂红色故称赤眉军。昆阳大战，商东说念主杜吴杀死王莽，新朝一火。
八十九族世（顺） 受恩 宗子 张 顺 顺生于汉元帝丁丑年（前44年～前30年）卒读于汉成帝辛卯岁，年14岁殇折。有族谱《姚江三墙门张氏宗谱.张氏渊源考》载：八十七世张壮…汉成帝永始元年，王氏篡汉华夏大乱，留侯子孙由北向南大迁移。考壮兄弟七东说念主为九十世，躬为八十八世祖肱字汉肱，肱带家族男妇幼小五百余东说念主。潜渡扬子江居江州.虔州.临川.湖州.姑苏。肱公在姑苏创办私书学堂，造就培养后代子孙成为有文化的江南文东说念主。《吴邑志》卷一氏族篇载：“张氏，汉侍中，张肱避地渡江，始居于吴其子孙称吴郡东说念主”。族谱记录张睦为蜀郡太守，亦是吴郡张姓鼻祖。笔墨肱～睦相似致族谱诞妄记录，推理蜀郡太守张穆为廉丹旧部，乃殷商大贾张长叔曾孙。睦居开封祥符县子孙衍于襄国。唐相张文瓘实为肱裔，后代子孙回婺源数典认祖。张肱才是吴郡张姓始迁祖，肱居虔州后改赣州，虔化水称肱江。肱四世孙张显，显宗子甲，甲子：吉 字绍祖，迁居襄国，甲公乃是张文瓘之祖。显次子楫，楫子孙后代居婺源。汗青载录有误，有据理顺吾张姓宗谱，佐证吾系族先辈传承。
八十九族世（箕） 受恩 次子 伸开箕 箕 字开箕，生于汉元帝已卯年（前42年～25年）逝于光武帝乙酉年，寿67。配李氏生子五：壮.瓒.彭.睦.舒。箕公是吾祖鱼公从叔父，族谱记为以叔，从、以二字很相似误为以叔。顺、开箕是同父异母兄弟。有族谱错录为顺生五子，有族谱载嵩生五子。嵩、顺音周边，嵩与顺相隔三代东说念主。箕公指导五个犬子，随躬公四个孙儿居姑苏城外，躬乃家族憨厚。培育九孙儿成为有文化之东说念主，在姑苏学堂他们抄写多部文典，奠定根基文化得以仍辈飧后出文东说念主。永始元年，南渡扬子江，箕公五子时为孩童，戊午岁皆已成亲有子，兄弟五东说念主领妻携子，戊午岁秋后，北渡镇江复返华夏。长壮迁阳陵；次瓒迁三河；三彭迁南阳；四睦迁开封府祥符县；五舒与父迁沛县。 普辉是南北诸派张姓易姓分迁之祖。箕乃张姓五支系之鼻祖，子孙后代广泛华夏。东汉后期，普辉张易姓罗、许、薛，重返华夏繁殖于：东郡、沇州、汲郡、河内、襄国、南阳、沛国、梁国、虔州、闽台、南越、滇黔、越南演州，渡南海居南洋。唐朝期普辉张后裔、箕子张后裔遍宇宙。
九十世五服（壮） 开箕 宗子 张正经 壮 字正经 号壮重 生汉成帝乙未年.公元前26年～46年逝，寿72。配贾、曾.氏生子二： 胤 字 福泰 ； 赢字 福亨 迁居九江。 箕-壮-胤-凤-允-皓-宇-英.通.才…九龄。依族谱垂线图载：开箕宗子壮，北渡镇江时已有孩儿福泰、福亨，推测胤生于公元前十四年，推论合乎代龄联络。戊午岁胤与父复返到阳陵，继祖籍地而生，五世张皓迁居犍为武阳，后裔唐朝宰相张九龄。九龄裔孙枝繁叶茂历唐至今为一脉相通。九十世五服（瓒） 开箕 次子 张子卿 瓒 字子卿，生于公元前24年，永始元年，东渡居姑苏时，瓒时年孩童，戊午岁北返华夏，瓒已是有孩之父。有族谱载瓒子二忠、普，究忠乃瓒堂伯父张忠，张睿与张瓒是从堂兄弟。地皇四年，张宗调解绿林军攻入常安，张瓒与堂侄张宗，表里相济商东说念主杜吴，在常安渐台，杀死新朝天子王莽，新朝沦一火。瓒父子避遭意外，徙居济源三河，普后裔：…禹-宏…邈、超…鲁。东汉末期，张瓒后代张邈 字孟卓，拜为骑都尉后升任陈留太守。弟张超出任广陵太守。三国战乱.张邈、张超被曹操灭三族。
冠军奖金高达40万美元的应氏杯每四年举行一次，且在奥运会举办年举办，所以被称为“围棋奥运”。本届应氏杯在赛制上做了重大改革，其中第二阶段赛程涵盖了从上海开始的十六强赛至在应昌期故乡慈城的半决赛。中国棋手整体表现出色，尤其在十六强将韩国前三棋手如数淘汰出局，是称大捷。而八强之战柯洁惊险逆转上海名将王星昊，被视为“第一人”状态回猛的标志。
从间歇期归来面对梅州客家开始，泰山队内部的氛围一直不算融洽。其实，问题也很简单。当因为补税问题引发球员收入锐减时，球员的动力以及斗志无法保证，自然比赛踢起来也是磕磕绊绊。泰山队主帅崔康熙自然也明白问题所在，虽然他也在尝试着继续给予球队前进的动力，但他能做的，可谓杯水车薪。
九十世五服（彭） 开箕 三子 张少雄 张彭 字少雄 生于公元前22年，居南阳。 彭子二：商.师.期-经-衍-钧子：衡.星.纬。张衡东汉科学家地动仪发明家.裔孙念念训。 九十世五服（睦） 开箕 四子 张选公 张睦字选公 生于前20年，居开封祥符县。东汉时蜀郡太守，号《襄国派》生子二：况.经。睦公宗子况汉平帝时为涿郡太守。况字叔明，太傅监少卿，妻王氏生子：歆.歆弟协汉廷尉。协生泰山太守岱徙清河堪称北派。歆字季望.生延-风-汎-机 仲景。汉光武帝时为淮阳相后升司空又升大司农.睦七世孙.张仲景居南阳东汉时中医学家。族谱中.汉肱与睦记录污染甚至族史紊乱。九十世五服（舒） 开箕 五子 张 舒 张舒 字* 生于（前18年～？年）居沛县。戊午岁时，舒宗子继，生于公元前三年，舒公后代：继～超-浑～噩～泳-遐～朗。 东吴吾系族：咨-奋-敦/允-温/俨-翰.勃。 张绍后裔：-允-温-业-武-纮-玄～靖-尚；吾张家居吴国，为辅吴仕者。甲公星源甲说念张姓鼻祖，甲.楫子孙迁居襄国，居苏犬子寄吴后代居寿张，绍祖后裔久居襄国。吴郡张氏出自姑苏，清河张氏出自襄国。
九十一生六服（福）张壮 之子 张胤 胤 字福泰 生于汉成帝己酉年，子二：长凤 字金全；次龙 字 金福。胤出身于江南吴郡姑苏，戊午岁时，北返胤时年十岁。 九十二世七服（金）张胤 之子 张凤 凤字 金全，生于汉平帝壬戌年（2年-87年）故于章帝丁亥年，寿86，妣萧氏。（崔、吴）生子一：允 （赢） 九十三世同祖（玉）张凤 之子 张允 允字 玉富 生于汉光武戊子年（28年-107年）故于汉安帝丁未年，寿80 配樊氏，生子一：皓，皓迁居蜀国犍为武阳。 九十四世同宗（禄）张允 之子 张 皓 皓字 曰禄 生于汉光武庚戍（50年-132年）逝于东汉顺帝壬申年，寿83 配刘氏生子二：长宇、次富 字君时 长史。 九十五世同族（君）张皓 之子 张宇 宇 字君辅 生于东汉明帝乙亥年（75-148）故于桓帝戊子年.寿74。妣周.林氏生子三：英.通.才（子）…后裔纲 字文纪。 将此旁支系族谱看成参照，比照吾族同祖族东说念主辈分和代龄，溯源族史缕析族脉，同根同源，文脉相承，巢毁卵破。望阅谱读念念文语顺理纲常，佐证吾张姓系族谱牒。
有族谱载：自前汉太初元年，戊午岁，遭新室之难，谋滤避地，一子不渡江，五子于九月廿三日俱渡江，居吴郡东永定乡，兄弟五东说念主积善同居，时东说念主堪称孝张里。【吾族之分汉太初间，嵩之子壮居武阳，睦家开封府祥符县，唐相文瓘其后也。曰瓒、曰彭、曰舒皆渡江，而南至姑苏吴江县北关外之九里邨，受其地势宽广，山川飘逸遂家焉，枝杈继茂，东说念主门俱髙，故坊有十贤之名，里有孝张之号，如南轩方平诸贤，则华夏派而著于江左者，则吴郡派也传至辅国定悖公由吴迁婺州金华县】。肱；寿、睿；壮、瓒、彭、睦、舒；寄吴.诸君为十贤之名。阳朔二年，族东说念主共商糊口行止，雍睦三子，崔.岩.岑举家迁赵国邯郸。永始元年，躬公率五百男妇幼小，南迁乘筏潜渡鸠玆渡；五子北返乘船渡丹徒渡。族谱垂线图记录：六世张乘号万雅；七世张嵩；八世张躬；九世张忠；十世张鱼；十一生张宗、张显；十二世张楫；十三世张禹；十四世张曜。三国两晋南北朝期，吾族谱记录恰恰朝代更迭，APP开发业务家族迁移靠口碑相传，门径倒置实属未免。阅吾家支要感悟其意，读内涵故事达史实完善。
有族谱载：嵩居阳陵，妣李氏生子七：壮.睿.寿.瓒.彭.睦.舒。据此谱载：睿寿乃睿为鱼、寿为居苏，实为嵩四世孙箕生五子。《宗庆堂成业张氏族谱》载嵩生子六：肱.壮.瓒.彭.睦.舒。肱为汉肱，族谱记为躬，南迁时躬公五十三岁，侄儿开箕廿六岁，孙儿寿廿十，睿十八，侄孙壮十岁，瓒八岁，彭六岁，睦四岁，舒二岁；曾孙寄吴二岁，诸君一岁。戊午岁时，五子已成年在吴郡授室生子，五子皆拉家带口，渡镇江复返华夏。一子不渡江，为睿公宗.显时少小，躬公六六寿之年。一纪后，宗长大显时年幼与曾祖父居姑苏。吴郡张氏本出嵩第四世孙张忠，忠次子睿滋宗子宗，生次子显，显乃吴郡张姓鼻祖，汉肱乃张姓始迁祖。焕户谱牒载：“兄弟六东说念主中，五东说念主渡江后，居其郡吴县东永定乡，积善同居，时东说念主号其所居孝张里迄今不减，后终葬于县西四里间墓五所，排列该壬向并是兄弟五东说念主”。究五东说念主并非兄弟五东说念主，应是〔肱、睿—显—绍-允〕为祖辈六世者，葬于吴县西永定乡西四里间墓五所。戊午岁五子从丹徙渡口北返华夏。张忠早逝葬于东平国。张忠四世孙张禹伯达葬于偃师。
八十八世祖（躬） 致和 之子 张淮亿 躬 字汉肱 号淮亿 生于前69年古稀年逝。族谱记为躬实为肱，肱子一：忠 字子赣。依汗青文件《吴邑志》卷一记录：汉侍中，张肱避地渡江，始居于吴，故其子孙称吴郡东说念主，初居吴县相东说念主里，时东说念主谚语云“相里张，多贤人，积善应，子孙昌”。先辈在长安办族学室，后代蒙童入学诵读经典，肱随父致和居长安，入族学室博览群书学识宽裕，为刘敖幼年期交流憨厚，交流朕躬黄门侍郎，学优德劭为汉侍中。元帝任汉肱为太傅，教养太孙与张忠习文练字，张忠伴刘骜学文蹴鞠，同桌背诵经典册本，知书达礼。张忠授室生子寿.睿。肱公带长孙寿入族学室读书，忠公带次子睿居东平国，聘任孙宝为家庭教师，为儿张鱼教授经学遭孙拒却，为时东说念主所诟病。 公元前十六年，躬公指导族东说念主五百男妇幼小，成东说念主肩挑炊具物品，妇幼捎带食品身驮鸡犬书卷。从阳陵南迁到达雍镇裕溪河滨，扎营扎寨克己竹筏木船，择江心有岛处度过扬子江，吾祖东行卜居姑苏城外。汉肱是渡江的领路东说念主，是家族的提醒师，汉肱是文化的传播者，族东说念主要铭刻在心。
八十九世祖（赣）汉肱 之子 张子赣 张 忠字子赣 公元前52年生，前23年逝。 张 忠生子二：长 寿字居苏；次 睿号 鱼。张忠与刘敖从小滋长在长安，沿途玩耍同桌诵读，他俩是总角相交，作少史郎官。成帝建始四年，张忠接任王尊居东平国，教授东平王刘宇为少傅。御史医生尹忠因“河决不忧职”自尽，汉成帝临危衔命，请托张忠为待詔侯赶赴东郡，督导校尉王延世处理黄河有功得到东说念主民的闲居歌唱。张忠受到汉成帝的拔擢重用，升为关内侯副丞相、御史医生，位列三公重臣。在御史医生任上依德而行，劾奏东平王刘宇不尊法理；丞相匡衡衰弱公田租税；劾奏征匈勇士陈汤；劾奏京兆尹王尊大言谩上。监督百官正风教授鞫狱审案，是御史医生张忠的使命，王尊获罪被免官，劾奏王尊出自御史丞杨辅与王尊有私东说念主归咎，应用权力策划指控，罗织罪名诬蔑王尊，湖县三老状告朝廷为王尊辩说。几起鞠狱案触犯民愤遭王凤权贵反弹。张忠弃旧恋新，膺惩旁观事必躬亲，被外戚打压，积郁成疾，病由心生，阳朔二年卒，得年早逝。汉朝廷失去了栋梁，吾家族失去了槐荫。
张忠在职上水米无干，志存高远不徇私情不为私欲所动，张忠去逝后汉成帝钦赐张忠政斗镇墓兽殉葬，铜兽底座玺书十二字瑞符【天命钦封爵政斗勤国之宝印】左铭.少小张忠…右铭.淮亿君后…铭文分为傍边两厥，左侧铭文为《少府颂》右侧铭文为《医生赞》为天子三公九卿，傍边辅弼重臣。忠公为忠贞护汉勇于担当，复古丞相乐昌侯王商，反对显赫大司马、大将军、领尚书事的王凤。汉成帝对宰相轨制作念出重要转念，更置三公，史称“绥和改制”。地皮同一更趋严重，流人人多伏莽并起，社会矛盾日益严重。但朝廷内膺惩治国安民之才，筹算欣然治国窝囊委权于外戚，致外戚擅权水深火热。《平江张氏族谱》云：张嵩其后多以功烈著，张嵩系张忠曾祖父。先辈们传奇：张姓侗族原来是汉族乃张良后裔，因张良九世孙张忠被王氏外戚打压蹧蹋致死，为逃一火由东平国迁移到五陂渡五里冲东说念主称侗族。古时乌陂渡居住着三个姓氏和族东说念主，即张姓侗族，刘姓汉族和王姓苗族，王姓原来居朔方太行山王屋山，受王莽吩咐追踪尾随监视张氏而来，古代东说念主的传奇有其意思意思可追忆源渊。
汉成帝时期，拔擢农学家范胜担任议郎，被任命为“劝农使臣”，负责“教田三辅”《范胜之书》是中国第一部较为完好的农业科学专著。河平三年，汉成帝鉴于秘府之书多有一火散颓残，继汉武帝刘彻之后，大规模在世界范围内采访文籍文件。成帝命刘向校经传、诸子、诗赋，步兵校尉任宏校兵书，太史令尹咸校数术，御医监李柱国校方技，每校完一书，辄条其篇目，撮其旨意，作念成摘要，论其指归，辨其舛误，连同定本送交由他亲身不雅览后定夺。张忠在职抱负止境，去逝后葬于东平国，汉成帝钦赐九头镇墓铜兽底座玺书铭文十二字瑞符“天命钦封爵政斗勤国之宝印”殉葬。出土文物保存于天津博物馆。铭文记录张中主要治绩、功劳、勤恳、奉献、品行等劳动。汉成帝失去了良臣张忠，迟缓被佞臣张放、淳于长带坏走向庸政贪色无耻，处理国度方面失控。王氏外戚发生矛盾，王凤掌捏核心和有经营权，王商是丞相文臣之首，王凤和王商斗争，王商被谋害，朝政要职空白。张禹 字子文，河内轵县东说念主，汉成帝擢升张禹代替王商任丞相，西汉建平二年，丞相张禹衰一火谥号为节。
九十世支系（寿）子赣 宗子 张居苏 寿 字居苏 生约前36年，约古稀之年逝。《宗庆堂成业张氏族谱》载：张肱有一子张居苏。追忆为：张子赣，十六岁滋宗子寿，十八岁生次子睿，肱（躬）子赣父。永始元年，寿已廿岁，家东说念主们东渡居姑苏城外。寿和犬子居姑苏相仁里，寿取字居苏，儿字寄吴。居苏年廿十迁居江东后，祖父的以身作则，习说念家经典饱学鸿儒，涉猎多部形而上学，为华夏文化的江东文东说念主。肱公修建私书学堂，寿、睿整理从华夏驮来的竹简合集，祖孙反复研读三绝韦编，抄写完成多部册本，供众东说念主阅读学习。居苏交流.壮、瓒、彭、睦、舒，学业有成。中国科举轨制是历史上，查验选用官员的一种最平允的基本轨制，他渊源于汉朝，创始于隋朝，成立于唐朝，完备于宋朝，慷慨于明清两朝，废除于清朝末年。族谱中响应出科举制还未完善。西汉末实行世卿世禄的世及制。公元前三年宇宙大旱，函谷关以东匹夫四处奔波，传递西王母筹策给汉哀帝，刘欣改元变号再解任，天灾东说念主祸西汉焦躁。岁在戊午王莽奏立学官，张睦成为蜀郡太守，张彭成为南阳太守。
九十世祖（睿）子赣 次子 张 鱼 睿号鱼 约前34年生，古稀之年逝于姑苏。子赣离世早，寿、睿时少小。睿寿迁来江东前已成亲，睿子：宗 字诸君；寿子：寄吴。睿幼年膺惩学习常识文化浅薄。肱公在姑苏建家族私塾学堂培养造就九孙儿。箕公五子，两孙儿寿、睿；两曾孙寄吴、诸君，读王禅老祖的典籍。尊崇黄老之学懂礼、习礼、守礼、重礼，重孝尚义是吾张家的传统良习，肱公学高为师，德高为范，为吾家族奠定了家学孝廉风俗。到戊午岁时，肱公曾孙寄吴、诸君已是舞象之年，吾族东说念主丁兴旺。为糊口相聚辩论北返事宜，壮带着犬子胤复返阳陵，五世迁武阳；瓒普父子与居苏迁东郡；地皇四年，瓒父子迁偃师；居苏迁居东平国为寿张之祖。鱼祖老大儿幼居姑苏。有族谱记录：居苏任钜鹿郡华亭尹博士；寄吴任真定大司马；奮字永定颍川太守，拜司徒奉法惟谨；甲召補博学仕至通告郎； 绍祖名吉为御史医生；汉臣为荆州别驾；文杰精性学高以教子授徒为事；俭与弟邈皆以清谈著史，灵帝时为八友仕至东郡督陲，传承子赣张后裔于：河内、沇州、邢州、寿张。
九十一支系（宗） 睿公 宗子 张诸君 宗 字诸君 生公元前16年～59年逝.寿75。鱼子二：长宗；次显。宗北平范阳太守。宗生堪，堪生子一：孟成，孟成生子一：平，平生子二：华.英，华生子二：祎.韪。祎字彦仲，生子二：舆.惠。张堪 字君游，时东说念主称圣童。东汉初任渔阳郡太守。张堪庙位于顺义城东，宗公后裔茂密燕山南。太初五年，宗公已是弱冠之年，独自一东说念主复返东郡，宗在王莽当政时期，担任鲁阳县阳泉乡佐，乡中主座啬夫的副手之职，协助啬夫处理乡中事务主管征收钱粮。 立异元年，举义军兴起，张宗便率领阳泉乡匹夫，三四百东说念主起兵攻占城池，绿林军向西直至长安，昆阳大战中王莽被杀新朝沦一火。立异帝刘玄任用张宗为偏将军，后升为瑯琊相。建武元年，东汉大将军邓禹西征安详河东，张宗到邓禹处主动归顺。邓禹听说宗平素很具有权变筹议，于是推选他为偏将军，光武帝刘秀任命张宗为京辅都尉。建武六年，张宗任太中医生，他屡次率军安详伏莽，甚至青州、徐州地区伏莽震高傲怕，张宗升任河南都尉，施政严厉威猛勇于夷戮，永平二年，卒读于任上。
九十一生祖（显） 睿公 次子 张 显 显公 生于约公元2年～68年逝，寿66岁。 显生子三：甲.楫.绍。显公不雅星择地婺源。任广陵太守都点检，为【吴郡派】鼻祖。吴郡张家以文安身，将华夏文化带到了江南，家族成员对形而上学的钻研以及对清谈的热衷，吴郡张氏不仅合门信佛且以形而上学传家，具有深厚的形而上学教训，赢得社会精深的褒奖。对孝义的提倡增强了家族的凝华力，迟缓完善“重孝尚义”的家族文化，是江南最有文化底蕴教训的先祖。在婺源建立家庙创办祠堂：【星源祖殿】祠堂大厅供奉先祖牌位有：仁寿…雍睦…致和…汉肱…子赣…伯达…敦一…良弼…茂度…嗣宗…志和...供有婺女左抱天书右持长矛。《宰相世系表》载录有误，依族谱：显-绍-允-温-俨勃-翰与吾先祖为同宗同堂。《新唐书·吴郡张氏》载“张氏始居吴郡，裔孙显，王人庐江太守，生绍”。族谱记录：张嵩其后多以功烈著传至唐衍四十三郡望.北宋时《广韵》曰：张氏出清河、南阳、吴郡、安宁、敦煌、武威、范阳、犍为、沛国、梁国、中山、汲郡、河内、高平十四望。《张氏谱图》则云：有四十三望。
九十二支系（甲）显公宗子 张 甲 甲公 约18年生古稀年卒。甲生吉字绍祖，吉公东汉章帝时为御史医生，吉子汉臣。《新安休宁岭南张氏融会谱》载：良-嵩-赞-居苏-寄吴-奋、甲-吉-文杰-汉臣-铨-范-惠-镇（苍悟太守）.《张氏统宗谱序》载：禹为下邳相封安乡侯，渡江行邵，爱江南山水之胜，侨居吴郡，孙曰纯，隐吴之横山，遂家焉，后裔繁殖堪称南派；甲迁居清河堪称北派。甲廿一生传至虔雄仕隋为阳城令徙居魏州之昌乐，唐益国公文瓘之父。文瓘后代正则避战乱迁回婺源，正则孙保望。保望三子：衡.從.徹与志和三子：衡.衛.衢，同宗同辈字一样甚至谱乱。《张氏统宗世谱》错录文瓘七世孙保望三子：衡.從.徹，星源甲说念始迁祖正则曾孙，列为唐金吾志和之子。激勉甲说念张氏一派哗然，众七十六延派互黄历札批驳该谱。依据族谱吾族一大支系应为：清河东武城张氏，为汉留侯九世孙张忠，甲乃张良十二世孙。甲公廿二世孙张文瓘任宰相南唐时期，华夏到金陵一带战乱，后辈从清河迁回婺源，疏理甲公楫公绍祖三支系后裔传承者，溯源吴郡吾族子赣张后裔世系。
三国时期，吾族东说念主居金陵为大户东说念主家，有侍东汉官员，有辅东吴仕者。三国争战朝廷官员分奔离析。公元253年在东吴国，族东说念主遭灭族之难各奔逃生，族谱载录通晓断代。只能从多地的族谱和文件里窥测，现代东说念主生年逝后和相伴东说念主物，推理他们的亲缘纽带关系。显公是《吴郡派》鼻祖，吾系族三分支系者，甲公召補博学仕至通告郎，举家迁襄国。楫公随犬子张禹为官迁移兖州多地。绍公居江东会稽，后裔纮 字子纲东汉辞赋家。纮少时游学京都回到建业被举为茂才孙策时任长史正议校尉。纮一生最大的业绩薄情孙权，将都城迁到秣陵其后更名建业。汗青载录张纮子孙：玄.靖-尚。祖辈们糊口区域留住地名有：会稽、绍兴、嘉兴、阳澄、彭城、镇江…。依族谱：甲-吉-汉臣-文杰-俭-铨-范-惠。汉唐期：协-岱-宏-宾-颐-幸-准-灵真-守隆-君锡-彝-始均-晏之-虔雄-文瓘-洽-宥-衮-载华-正则-知仁-保望三子：衡.從.徹。唐相张文瓘出身清河东武城，绍祖后裔文瓘后代正则回到婺源。文瓘为张良三十四世孙乃甲公后裔。张彻祖辈繁殖甲说念张，形成婺源饶州张氏家族聚族而居的墟落。
九十二世祖（楫） 显公 次子 张 楫 楫生约20年，83年故，寿63。楫生子禹，禹字伯达 任沇州刺史、汲县令、安乡侯。族谱记录的族东说念主：楫公和吉公本为叔侄，甲令郎吉.楫令郎禹。甲、楫兄弟俩，举家从姑苏水路迁居襄国顺德府，将寿、睿在姑苏抄写的多部书卷带到襄国，供吉，禹入学堂诵读朗文习书。绍祖后代东说念主将居地起名为“清河”与祖籍稷山南，清河名而接踵，子赣张后裔繁殖于邢州，族东说念主立祠堂【清河世家】建家庙。汗青载张歆赵国襄国东说念主，官淮阳相汲县令，子禹字伯达，官至太傅应当矫正为：禹父楫，非歆也！楫父显是吴郡东说念主，禹公任汲县令、安乡侯。张睦居河南祥符县，睦.况.歆.延.风.汎.机，张仲景迁居南阳。张岱移居鲁国中南山。楫令郎张禹孙张盛居偃师，张曜居金陵。曜公后代从金陵移居饶州，居婺源为吴郡张。张忠在东平国任东平相少傅，张忠牺牲七年后，居苏犬子寄吴、睿宗子张宗，随肱公南迁居姑苏城外。十四年后，居苏带寄吴迁回东平国，后裔居东平湖西畔为寿张之祖。睿生宗、显；宗生堪，显生甲.楫.绍。甲子吉迁襄国，吉后裔为清河张。
九十三世祖（禹） 楫公 之子 张伯达 张禹字伯达 生于38年～113年逝，寿76。妣待考生子二：盛.曜，盛.曜是亲兄弟。 禹祖父显公居姑苏为吴郡东说念主，禹任沇州刺史汲县令、徐州.冀州刺史下邳相居偃师。 张禹降生于江东，官冀州汲县令。父亲楫公与伯父甲公，禹.伯达、吉.绍祖五岁时，为培养犬子读书学习，甲公、楫公举家迁移到邢州。奔东平国寻访寄吴后东说念主，在张奋的以身作则下，伯达、绍祖天性明敏，博通经史心悟神会。永平八年举为孝廉，禹坚贞不拔，为朝廷官员不久普及，建初中拜扬州刺史。元和二年转任沇州刺史，三年升为下邳相，永元六年，进入朝廷。大司农，又被授予太尉之职，和帝很礼待他。延平元年张禹升为太傅，总领事务。汉殇帝年幼，邓太后心里不安，委任迫切职位的大臣居住在皇宫，下诏让张禹住在宫中。赐给他帷帐和被祷，让太官每天日夕送饭五天回一次家。邓太后为东说念主朴直，尊张禹为辅佐刘隆当成热情依靠，邓太后临朝听政。汉安帝刘祜即位后，张禹屡次上书去职，邓太后对付应许。永初元年，禹册立汉安帝有功，加封张禹为安乡侯。
张禹秉性忠厚，生活量入为主，父亲牺牲当地官员吏民，赠办凶事的财帛许多他都不接受，张禹和司徒夏勤、司空张敏认为侍奉老东说念主是应该的。禹居官长年不在家，把田产住宅推让给伯父甲公，我方却寄住在别东说念主家里。 张禹巡查辖区平返冤假错案。任扬州刺史时，要过江窥探难以度过，张禹信心顽强标明志向，一举通过留住好意思名。徐县有烧毁的肥土，他号召营建水利重获肥土。对弄权有过的上级严正以法，犯有小的罪行，敕令到徐州狱中，治罪整肃风尚司法平允。永初年间，近年灾荒府库空乏，张禹把我方封邑的三年租赋捐出来。永初五年，张禹因病告退免去太尉之职，归居偃师。永初七年，禹公病逝于家中，安帝派使臣祭吊，封禹公宗子张盛袭安乡侯，封小子张曜为郎中。历史上有三个同名同姓的名东说念主都叫张禹，一是西汉大儒丞相张禹，有四子一女，宗子张宏官至太常诸君九卿。女嫁张掖郡太守萧咸，其三子踏进官场。二是东汉邢州籍将军张禹，善于骑马射箭被歌唱为飞将军；三是东汉吴郡籍张禹，宰相安乡侯张禹 字伯达，是汉成帝时期，御史医生张忠.子赣第四代孙。
九十四支系（盛） 伯达 宗子 张 盛 盛公生于约78年，袭父职安乡侯居偃师。盛曰存公，顺帝时中书舍东说念主，生子一：夏.夏顺帝时越骑校尉，因梁冀僭侈去官匿恒山隐居自乐。族谱记录盛糊口，推测张臶应为盛、夏后裔。张臶从东汉直到曹魏时期隐士，盛公犬子夏去官隐居恒山，再从历史配景分析，那时恰恰东汉末年，进入三国战乱期，直到唐朝大唐名将张士贵出山。张盛子孙居偃师一带，这支族东说念主避战乱，繁殖繁殖于孟津，也合乎族以群居。《张氏统宗世谱》之《本源记》载：鼻祖挥公始建【尹城派】，延至周武王时，张仲出尹城建【鲁国派】。分晋后韩国灭郑国，韩相开地派出曲沃【廪延派】鼻祖，汉留侯仁寿【陈留派】鼻祖，延到宋朝时【上禾派】吾祖懿公【滹沱衍派】鼻祖，汉留侯张良华胄之裔。三国后期，吾族传承由苍梧太守张镇，镇之父纯，围绕张纯张镇探寻。宋时族东说念主寻祖探源，张禹子盛曰存公，张盛居偃师生子夏，夏生子一：镇字义远，二者期间降生地收支甚远也。西晋期吾族世系：禹-曜-文-驯.昭.咨-奋-敦-翊-康-肱-嘉-澄；敦-纯-镇-秉-收。
九十四世祖（曜） 伯达 小子 张 曜 曜生约98年。盛.曜同父异母兄弟俩收支二十岁。盛袭父任安乡侯.曜袭父爵任郎中。东汉安帝延光三年，地震触及京师二十三郡，曜随母携家东说念主们从偃师迁移江南石头城，住吏民混居长干里.《丹阳记》载录：“在淮水南，对瓦官寺门，张侯桥所也，桥近宅，因以为名”.曜公天禀早慧，忽闪礼乐，博通经史。祖辈师长传授之说念学，成为有名的说念家内行。禹公牺牲曜再期之丧，七年后授室生子文，恰恰动乱年代。曜公为培养犬子张文读书识字，举家迁移石头城外。把江东姑苏的册本走水路到金陵，拜请太学导师造就供犬子博览群书，张文自律自悟学业有成。先祖抄写的合集断扎无序，他整理从而排序汇编文本，逻辑推理编纂成册。张文爱好册本，先辈们以说念家表面联络形而上学阐扬文体题材写稿，诗歌朗读声调区别，语句形成谚语典故。后代东说念主张僧繇创作丹青绘景艺术，将画图应用到烧制景德镇瓷器绘画身手。将儒家念念想、说念家理念、梵学义理有机融会蕴育了文体家诗东说念主、音乐戏曲、绘画艺术家、易司理说学者、玄门传东说念主家传中医世家。
九十五世祖（文）曜公 之子 张 文 张 文 号 侯 生逝约（121年～193年）。 文令郎三：长驯；次昭；三咨。文公滋长在华夏偃师。汉安帝延光三年，华夏地震水患水深火热，为避糟糕培育子孙读书， 曜公由偃师举家迁居石头城外，把烈祖父留在吴郡的册本船运到金陵。文、驯父子得书喜从天降，有学者指导，诵读经典。文公他博闻强记诵读《春秋左氏传》《大夏侯尚书》合《古论》《鲁论》《王人论》为一体，汇编《张侯论》新编【问王】和【知说念】两篇分篇｛尧曰篇｝｛子张篇｝笔墨不同共有四百多字，苦心孤诣编纂成册《论语》为典籍，此书《论语》时东说念主传抄盛行阅读奖饰流传至今。众儒给他赞语“欲为《论》念张文”。他突出的效果当为东汉大文体家。可惜可叹从古至今，他的业绩未载入史册，将他纂写的《论语》归功于王莽前期的张禹。张禹 字子文，张禹汉成帝时任丞相安昌侯，当属大儒在他豪华府第中歌舞管弦链接，他喜好女色意乱情迷芒刺在背，能编纂出与书名不作的《张侯论》吗？甘雨年间，张禹被诸儒荐为博士，那时《论语》成书名不见经传？
汉朝末期，官办太学得到朝廷的贯注，五经博士是课试得益最优者出任，任用格局有特诏徵召，官员举荐，由贤人文体或明经等诸科贤才出任。科举查验处于萌芽情状，举孝廉入朝，主座举荐入仕者甚多，贵族子弟世及制树大根深，连续官员世卿世禄的世及。随着以德取东说念主、以能取东说念主、以名取东说念主、以族取东说念主束缚弱化。一种以文取东说念主的入仕轨制脱手萌发。张文随父迁居金陵未登宦途，文居金陵智者为伍环境造就东说念主，文东说念主聚拢张文本身修持贯注教训，钻研儒说念佛典，殆不辍手成为金陵名东说念主。时东说念主垂青安乡侯子孙敬称为侯公。张文长远反复阅读《王人论》《鲁论》有感于著书久远，笔墨有误逻辑杂沓，他萌发编写纂书《张侯论》侯公宗子张驯电刻于石碑。汉灵帝罗致蔡邕、张驯等东说念主之议，校正儒家册本以七经（鲁诗、书、周易、春秋、公羊传、仪礼、论语）刻石碑历时九年，共成四十六座，石皆高一丈宽四尺余，碑文约二十万字，石经刻成立于开阳太学门外。其不雅视及摹写者，车乘日千余辆，实足街陌。熹平石经因战乱毁坏十不存一，自宋代以来汇集残石，有八千八百多字。
九十六支系 （驯） 文公 宗子 张子儁 驯公 字子儁 生故约（138年～192年）。驯公在野任职议郎，居济阴定陶金陵东说念主。 驯公少游太学年青时进太学，读《春秋左氏传》《大夏侯尚书》勤学博览，通《左氏春秋》并教授门生，辟公府，抬高第，授议郎尚书升大司农。熹平四年，蔡邕、张驯有感经典册本距著书久远笔墨诞妄，被俗儒望文生义，污染逻辑，犹豫学子。由蔡邕中郎将堂溪曲、光禄医生杨赐、谏议医生马日磾、议郎张驯与韩说、太史令单飏联名提案，奏请正定“六经”笔墨，灵帝给以批准。蔡邕、张驯将《张侯论》丹书隶体篆写于石碑上，石刻碑文立于太学门外，这是中国第一部石刻碑文。学者儒生都以此经文为标准，石刻碑文称《熹平石经》。各地众东说念主来不雅看摹写，聪者用纸捶拓法印制发明了印刷拓印术。不雅者云集，车子有千多辆，堵满八街九陌。 张驯升授侍中，主理通告近署罗致不应许见，屡次应用契机向天子请教政治得失。灵帝谨慎子儁，张驯获朝廷嘉奖升丹阳太守，政治清朗，老匹夫相等顾惜他。光和七年，授尚书升大司农，初平中卒读于任上。
九十六支系（昭）文公 次子 张子佈 昭公 字 子佈 生逝于（156年～237年）。昭子三：长弥.次承 字仲嗣.三休 字叔嗣。张昭宅位于金陵城西南，外秦淮河南岸，城内花露冈瓦官寺有张侯桥，桥因宅而得名。东吴的世家巨室都居于此处。 东汉末年，张昭、张咨避战乱，从而迁居彭城。孙策创业时，任命其为长史、抚军中郎将，将文武之事都委任于张昭。孙策临终前，将其弟孙权委托给张昭，张昭率群僚辅立孙权。孙权代理车骑将军时，任命张昭为智囊。孙权被封为吴王后拜其为绥远将军封由拳侯。昭而后曾参与撰定朝仪。孙权要竖立丞相时，众东说念主推举张昭，孙权以张昭勇于直谏、性格正大为由无谓他，先后用孙邵、顾雍。黄龙元年，孙权称帝张昭以大哥多病为由，上还官位及所统领部下，改拜辅吴将军班亚三司改封娄侯。张昭晚年时一度不参与政治，在家编辑《春秋左氏传解》《论语注》今皆佚失。嘉禾五年张昭逝年八十一岁，谥吴文侯。东吴二张，张昭、张纮，奠基江东，半死不活。张昭善隶书其作品无存。唐张怀瓘《书估》中，将张昭的书道列为第三等。
九十六世祖（咨） 文公 三子 张子仪 咨公 字 子仪 生卒读为（158年～190年）。族谱垂线图咨令郎孙登录错位联络有误。 咨子奋 字稚通，奋八岁失怙，廿岁成亲。东汉末年，董卓掌权期间，张咨担任南阳太守。东汉群雄四起三国争战，长沙太守孙坚北上挞伐董卓，率兵途经南阳为取得粮草给养，私自造谣罪名，将当地太守张咨杀死，咨时年三十二岁。 董卓乱京后，为笼络东说念主心安详他的地位。止境对官僚士医生，选用任用名士，为窦武.陈蕃申雪；以韩馥为冀州牧；张咨当为南阳太守；多东说念主担任地点要职.《三国志.吴书.孙破虏讨逆传》记录：灵帝崩，卓擅朝政，横恣京城。诸州郡并兴义兵，欲以讨卓。坚亦举兵，荆州刺史王睿素遇坚失礼，孙坚过杀之。比至南阳，众数万东说念主。南阳太守张咨闻军至，晏然自由。坚以牛酒礼咨，咨明日亦答诣坚。酒酣，长沙主簿白坚，前移南阳，而说念路不治，军资不具，请收主簿推问意故。咨大惧欲去，兵陈四周不得出入。转眼，主簿复入白坚，南阳太守稽停义兵，使贼往往讨，请收出案依法惩处，便牵咨于军门斩之，郡中震栗无求不获。
九十七世祖（奋） 咨公 之子 张稚通 奋字稚通 生约181年，253年前逝于任。 奋出任将军出门领兵，连战有功官至平州都督，封乐乡亭侯。生子一：敦字叔方。 汉末辽东即有平州之名，治所在襄平。族谱沒有登载奋子敦，由张昭侄子张奋，依同辈族东说念主生年推断为：咨子奋；奋子敦。据史册记录：张昭侄子张奋字稚通，推断张昭.张咨是本族兄弟，张昭 字子佈；张咨 字子仪。张咨任职南阳太守被孙坚杀死，年仅三十二岁，奋时年八岁失怙。张昭谈话均分析判断，昭弟子奋年二十，造作攻城大攻车为步骘所荐。昭情不肯对奋曰：“汝年尚少，何为自委於军旅乎？”奋对曰：“昔童汪死难，子奇治阿，奋实鄙人耳，於年不为少也。遂领兵为将军连有功效，至平州都督，封乐乡亭侯”，昭与奋叔侄之对话。步骘推选奋投效军中昭不肯意，并说张奋年事还小。口吻里有沒说出的隐情，古东说念主十六岁授室，廿岁已是有孩之父，张昭眼里把奋还看作是孩童，停留在张咨被杀，奋时年幼。咱们应把情愫插足读念念文语，这并不是望文生义，这是原理之事，试想靠近推行情形此刻你说呢？
九十八世祖（敦） 奋公 之子 张叔方 敦公 字叔方 生约202年，卒于234年。 敦公 吴国吴郡县东说念主，三国时期东吴名臣。敦子二：长翊；次纯 字元基。有史书载：“张敦 字叔方，吴东说念主少与顾邵、陆逊等王人名，敦德量渊懿、清虚轻淡，又善文辞。孙权时为车骑将军，辟西曹椽，转主簿出补海昏令甚有惠化。年三十二卒”。族谱里探寻偏颇将吾祖联络于：张裔、张存，追忆张裔、张存非东吴吾族先祖，张裔东汉末年蜀汉官员；张存入蜀为广汉太守。东吴五凤元年，民间言恪欲迎孙和为帝， 武卫将军孙峻杀死诸葛恪，夺取孙和长沙王玺绶并赐死孙和、张妃亦自尽。都飨侯张震、常侍朱恩皆被孙峻夷三族。吾祖张翊带着犬子侄儿逃到蜀国，其弟张纯逃一火。婺源张家祠堂【星源祖殿】供奉牌位有：仁寿…汉肱…敦一，细究“敦一”为敦和犬子翊两个东说念主，是联络吾祖辈的迫切接点。族谱记录靠口碑相传音同异字记录有误，汗青族谱中记录有吾先祖。明朝时先辈修谱溯源以至偏颇，依据史实记录理顺吾张姓族谱，将吾先祖张翊对号入座，在此为吾张姓宗谱，一脉相通得以联络而知足。
app九十九世祖（翊） 敦公 宗子 张 翊 翊公 生卒（约222年～？年），探寻翊公笔墨甚少记录：张翊勤学多念念致，世本长安，因乱南来。尝戏造《花经》以九品九命，升降按序之，时服其尤当。探寻张裔字嗣君，东汉末年蜀汉官员蜀国成都东说念主。依文史记录，料定张裔与张昭是同龄东说念主。东吴二年，吾张氏与孙家联婚遭祸，被孙峻夷三族。张镇父张纯逃，张翊领着九岁犬子张康，手携七岁侄儿张镇，走避蜀国卜居绵竹。张翊在蜀国著述《花经》流传至今。有文记录：蜀汉时期，平昌令张翊著《花经》是我国第一部花草著述，亦然迄今截止最早记录山茶花的文件。有文记录：宋朝期万历二十三年，《花经》作家张翊后裔，张谦德著《瓶花谱》。张康在蜀国成亲生子：肱字良弼，能够七年后，翊、康父子不幸身一火，张镇指导少小堂侄良弼由蜀国回到吴国。鄂东张氏焕户起源世系：良公-不疑-典公-默公-金公-千秋-文敬-肱公-康公。标明吾祖辈有张康，污染了汉肱与良弼的辈分。是存生镇？裔生康？溯源族谱：纯生镇字羲远、翊生康、康生肱字良弼。翊公乃吾族先贤祖辈者。
九十九世支系 （纯） 敦公 次子 张元基 纯 字元基 生约224年，纯子镇 字 羲远。 纯公少历操行，学博才秀，切问捷对，容止可不雅拜郎中，补广德令治有异绩，擢为太子辅义都尉。三国时吴国，族东说念主瓜葛二宫之争被孙权幽子，于畴前遂弃市隐居。究吴郡张姓族东说念主，东吴建兴二年，发生的宫斗变乱之争，由于吾张氏与孙家联婚，张承之女张妃，诸葛瑾以外孙女，嫁南阳天孙和为正妃，生骑都尉孙俊、公主陆孙氏。建兴二年，因舅舅诸葛恪被杀，孙和遭到赐死，张妃也随之殉情而一火。因受到诸葛恪的瓜葛，张姓族东说念主被孙峻夷三族。吾张姓多地族谱记录为：吾祖辈为张裔之后，张存生镇。围绕同音字：裔/翊；存/纯。探寻料定吾祖辈是：翊公之后裔，张翊生张康；张康生良弼。张纯生张镇，翊.纯乃是本族兄弟。东吴时期，吴郡四姓：顾、陆、朱、张。吴郡张家臧否东说念主物、激浊扬清、中正品行，为东说念主钦佩，重文辞修饰，博通善辩，骨气操守，皆为汉末清仪士医生品行，在江东士族的形而上学界，遐迩知名，为说念家形而上学文化念念想的践行者。故吾张姓家族在江南西说念、豫章声望颇高。
一 百 世 祖 （康） 翊公 之子 张 康 张康 约244年生，康在蜀国生肱 字良弼。东吴建兴二年，孙峻杀诸葛恪，吾张家东说念主被牵缠“夷三族”，张康随父张翊，逃一火于蜀国绵竹。东汉末年战乱起，金陵城不得安宁，张昭.张咨避乱从金陵迁居彭城。在吴国，昭被孙策封为长史抚军中郎将，孙权继位后，任命张昭为吴智囊。张咨时为东汉末期官员，董卓掌权期间担任南阳太守。东汉末年，各地群雄争霸，长沙太守孙坚北上讨董卓，途经南阳，急需粮草给养私自造谣罪名，将身为当地的太守张咨杀死，咨时年三十二岁，子奋年幼八岁。东吴国内，孙氏家族争强好胜孙和被杀，张家受牵缠被夷三族。张敦次子张纯逃，张翊带侄儿张镇，犬子张康走避到蜀国，在蜀国张翊写著《花径》一书流传至今。康在蜀国授室生子肱 字良弼，时肱年幼，翊、康父子不幸身一火。张镇时年壮独身，领良弼回到吴国，张镇在蜀国翊公造就成才，荐入朝堂年岁已高。良弼授室生子嘉 字廷佐，廷佐生澄 字国明，国明生彭祖 字光初，光初生敞 字子高，子高生子三：裕、邵、祎，吾族为张裕后裔兴于婺源。
吴郡张氏诸暨蔡村张氏世系表 ： 吴郡鼻祖：肱 字良弼生约268年（镇？） 肱 字 良弼 子：嘉 字 廷佐，生约286年。 第二世：嘉 字 廷佐 子：澄 晋光禄医生。 第三世：澄 字 国明 子：彭祖 广陵剌史。第四世：彭祖字光初 宗子：敞吏部尚书。 第五世：敞 字子高，子三：裕、邵、袆。 第六世：裕 字茂度，子：演.镜.永.辨.岱 。祖辈生活居婺州一带，后东说念主称【金华派】光前启后吾支系：裕-辨-略-种-僧宝-仲悦-讥-孝则-中-胤-济-胜-弘-游朝-志和。吴郡张姓是江东人人族传承“重孝尚义”之家风，家族成员参与到文体创作中来，有不少的文体作品，诗词谚语流传至今。孙吴以来，张氏取得了江东士族，无可比较的文化上风，有作品传世家族成员尤以王人梁期张演、张敷、张融、张稷为代表。明朝时期，前辈东说念主修谱望文生义，酿成许多的误导和不同的影响，在史学界质疑、污染、荒谬、附会、编造、杜撰、分歧逻辑等词语都在批驳驳倒吾张姓宗谱荒谬，甚至吾系族世系紊乱，祖辈的传承联络错位。如今汇集各地张氏族谱，疏理吾张氏系族纽带，从而理顺吾系族的来因去果。
一 百 支 系（镇）纯公 之子 张羲远 镇公 字 羲远 生逝（246～325年）寿79。夫东说念主陆氏，生子二：秉、文。东晋御史中丞相张凭之祖。后代张茂、张凭、张璞。家居吴郡声望颇高，魏晋时期建威将军，仓坞郡、吴郡太守。东晋时期掌管御乘舆车武官，史载张镇挞伐王含有功，被封为兴说念县侯，县侯爵位是可世及制。从张镇得回的多个职称来看，他是个能文能武的东说念主才，忠恕宽明，简正贞粹，泰安中除，世为冠族。被称为“张仓坞”。张镇逝于晋太宁三年，葬于张林西山。张镇葬于此山亦名张陵山。甪直民间谚语云：“先有张陵山，后有甪直镇”。在张陵山有座城隍庙，古刹里敬奉城隍老爷叫张镇，隔邻的乡民把张镇视为护佑一方的至人。张陵山建有张镇祠，北靠吴淞江南临澄湖位于苏州城东南。甪直乡民世代记忆能贤。御史医生张忠四世孙张禹，安乡侯张禹七世孙苍梧太守张镇，金华府苍梧太守张镇十六世孙张胤，唐国子祭酒张胤孙张弘由御史出判饶州，唐别驾张弘曾孙志和。吾族为张志和后裔，推测吾祖懿公与岳飞是同龄东说念主。懿公滋长在婺源湾里村成东说念主后应募参军。
两晋十六国时期，吾族东说念主张镇从小阅历蜀汉之地，成长为吴郡太守、苍梧郡太守。在族谱里留住了记录。是存生镇还是纯生镇，是张裔是我族先祖，还是张翊是我吾先祖，历史文件给予了谜底。在张镇的呵护下良弼成长，成亲授室生子居金陵城。吾族一直以文传家繁殖繁殖，奠定了文化根基，吾族的一脉相通有其历史根源，在“五胡乱华”中江南得以糊口，在金陵、彭城、姑苏、婺源、江州、饶州等多地有吾族东说念主的糊口之地。留住了祖辈的传奇和文件记录，使得吾家族史有源可溯。吾族谱追本穷源，使得吾家族各支系得以联络。吾族支系：翊-康-肱-嘉-澄-彭祖-敞-裕-辨-略-种-僧宝-仲悦-讥-孝则-中-胤-济-胜-弘-游朝-志和-卫-武-继弘-儒-永太-文贵-承检-彦宗-明-涌-聆善-贾-懿-锡.舜。族谱中标明：良弼后裔十四世位居高官，南朝陈张讥，唐朝李世民帝师胤字嗣宗，唐别驾弘公乃吾族先祖，唐金吾张志和，名龟龄唐肃宗赐名为志和。宋朝吾祖张懿遏制临洮兵溃卜居晋崞郡，传承子赣张支系繁殖慷慨于滹沱河俩岸。懿公乃崞郡子赣张传承者，亦是滹沱衍派张姓始迁祖。
懿公宋金时期应募参军，随韩世忠遏制饶阳，宋朝末年，懿公随军出征临洮宋军失地，懿携家族走避崞县海角山南麓。到元朝懿公后裔，忠琮兄弟仨应征参军，随蒙军讨金屡立军功，为元朝建国功臣，都督招讨张忠琮，其子居靖征讨大元戎，南征行军马总管。忠琼为仓使，忠宪为都统，为元朝社稷半死不活成为崞郡优盛望族。婺源境内多处建【忠靖祖庙】供奉居靖征讨大元戎。吾祖是张良后裔懿公乃张良五十三世孙。《太原张氏起源考》内记录：吾祖辈唐宋时期，繁殖于婺源饶州。派系由金华派、赤山镇派、润田派、王家源派、塘头派、上禾派留侯华胄如沱如灉。吾族鼻祖张懿传承子赣张支系历宋至今，繁殖于滹沱河俩岸。从良公到懿公后裔业已传承一百六十九代。元朝六世张天师《天禄碑文》刻录【江河之源深，故其流也，桵梓之丛大，故其枝也茂，东说念主之有德行，学优德劭，子孙众昌。张之为姓，其来辽矣，自汉历唐，以才德勋业，知名汉时良。留侯后辈飧，汉以婺举厥后。华胄浩穰，如沱如灉，有萌有叶，杳不知其几也。永劫占籍崞郡神原里，族属优盛】。
冥冥之中，好像有东说念主指导并督促我编写此文，撰写吾张姓系族史，勤苦理顺并阐扬吾汉代家族史，张姓从挥公后裔世系传承汗青中有记录。吾族从良公后裔世系传承梳理出来，望吾族东说念主和史学询查者达到共鸣。良公字子房后裔称之为：子房张，传承到第七世张普辉，明公.字贵和后裔称：普辉张，从普辉张到第九世箕公，后裔称箕子张。子房张，传承到第九世吾祖辈张忠字子赣，后裔称之为：子赣张。汉朝时期的系族人人庭，随着社会结构的变化还是不存在了。原来的派系传承随着年代的久远，东说念主口流动迁移派系已犬牙相制，追本穷源一脉相通的系族，由于清朝时期的律法，均已断代无从将系族追忆到汉朝时期了。张良后裔吾张姓之辈，汗青中有登载记录，如今借助汇注空间，汇集各地族谱碎屑化整理，谱牒的扫数这个词历史荟萃，有其相等严实的因果关系，历史逻辑口舌常明晰的。此文望族东说念主和史学家参照吾族谱记录，切合汗青佐证完善吾族汉代史册，为吾张姓在历史的社会结构阐述，进展吾族文化，别让那些空穴来风稠浊吊问，说三说念四欺人自欺。弄得吾祖辈不得安宁。
中中文静延绵至今，在东说念主类文静史上占有独到而迫切地位。中中文静的发展经过。是中华英才多支祖先束缚组合与重组的经过，中国东说念主对血缘关系有一种自然的亲近感，将来的社会构造依然会和系族文化有着十分深厚的情谊关系，系族也会随着期间的变化而变化，这是她的生命力所在。系族是维系中国社会结构的一条纽带，是千年中华英才文化内涵的迫切承载者，系族文化是我国传统文化迫切构成部分，系族文化有三个艳丽：祠堂、祭祖、族谱。系族文化是一种非物资文化遗产，给以保护并将系族文化聚其骨血以系其身心。对系族文化的心疼，是保护传统文化历久传承免遭遗失。宗亲是基于姓氏的中中文化瑰宝，有着数千年历史的宗亲文化，至今树大根深地影响着东说念主们。然则，在近代转型的经过中，系族家族不雅念迟缓淡化了。当今许多东说念主莫得家族的倡导，如今的家族体系很散碎，弗成称之为家族。追忆吾族历史起源，探索来龙去脉，寥若辰星在目。本东说念主编撰《张良后裔 汉以婺举》梳理成文，尊重史实，文要靠谱，责无旁贷，发表于此，有欠妥之处望族东说念主史学家给予斧正。
壬寅年七月十五日 2022年08月12日～
甲辰年二月初八日 2024年03月17日
创作家：张瑞峰APP开发资讯
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