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父无子而不独，子有父而反孤。木以火为子息，四柱中如无丙丁巳午之位，则无子矣。若地支暗畜有火，或天干制化得用，亦不为无子。木以水为父母，若被损克，则不得其所生。如甲乙日，生于亥子之年，月值四季，水被土伤，所生之东谈主失矣，岂不孤哉？此处各人要明显，原文所讲的父与子，是指一种五行干支的相生臆想，并非确实的父子臆想，仅仅以父子臆想来例如良友。原局中有木，然则无火，火是木之所生，是以无子。然则地支若是有寅，寅抱火而生，概况有戌为火库，亦不为无子。原文又讲，天干制化得用，亦不为无子，这是为何？天干制化得用，示意忌神有制，吉神有扶，形态有成处，此处的子即是八字好的示意了。子有父反而孤的意旨有趣是，有父，但父被伤，被伤则不必。如木生水年，但月是四季土辰戌丑未，克水，水太弱。此时不如莫得，莫得则克不到。有了，却被克，克性会更大。生尚不错再生，死不不错复死。局中之物，原有永生先被克损，岁运复遇生旺之地，身力复强，如再生也。死者，终也。凡四柱之物，原值死绝之宫，其后岁运再遇此地，不为更凶之论，盖死无二也。这就是原局的病笃作用了。《三命通会》中论大运，有一句纲目性的证实，援用如下：且根基如木，运谈如春，春无木而不著，木无春而不荣。赋以根基微薄者，如蒿莱之微，春风潜发，
APP开发业务亦能敷茂，岂能久耶？根基厚壮者，如松柏之实，不为岁寒所变，此所谓先论根基，后言运谈者欤。这讲的就是原局的病笃作用，原局带永生，有生，纵令被克，待到生旺之地，就不错完毕伟大恢复。比方甲乙木原局有亥水，然则亥水受土克严重，大运走到水木旺处，亦可发。若是原局就被克的死死的，大运再好，也莫得任何用处。然则，话又说追想，原局依然被制的太狠，比方从格，从财与从杀。从新死地，却要发扬起来，为何？从财与从财，日主毫无根气，只可舍身相从，随了财与官。行了死地，细则是旺起财官，既然随了财官，就喜走财官运了。这就是从财与从杀之喜财旺官旺运之意。既死亦非为鬼，逢生又不行东谈主。木值春生，得时乃旺，柱中虽遇死绝之宫，若启动生旺之乡，亦不为之死也。木值秋生，失机乃弱，柱中虽遇生旺之宫，若启动衰绝之地，终不为之生也。这段话，相当于把上一段用另一种形式又讲明了就遍。原局得时而旺，柱中又有死绝被克，亦然不怕的，只有克不死，走到生旺之运，就不错发展起来。而原局失机而弱，柱中有生扶之物，这相当于基础打的就不好，然则修修补补也能过，此时的抗打击智商就异常差。相当于飘飖度日，再遇雨打风吹，就抗不住了，这就是原文所讲的终不为生也。以上。
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